Nous sommes à la veille d’une grève générale et d’une manifestation à Belgrade. Ndlr
Non, ce ne sont pas des répétiteurs !
Deux douces illusions et une amère vérité sur les manifestations étudiantes en Serbie.
Boris Buden publié dans MASIMA. 06.03.2025. 
Gravure sur bois de Flamarion; Auteur : Nicolas Camille Flammarion
La célèbre gravure sur bois de Flammarion , représentation iconique du monde au seuil de la Renaissance, illustre une scène surréaliste : parvenu au bout du monde – l’endroit où le firmament touche la terre plate – un jeune homme, probablement un pèlerin, passe la tête à travers la membrane du ciel et fixe… on ne sait quoi.
De nombreux interprètes de la signification symbolique de cette illustration, probablement créée seulement au XIXe siècle, n’ont trouvé aucune explication à ce que ce personnage a vu de l’autre côté du monde connu. Certains ont vu l’image d’un dieu dans les contours vagues, d’autres ont reconnu les mécanismes du mécanisme cosmique, et d’autres encore, une représentation picturale du Moteur immobile d’Aristote.
Cependant, ce qui est évident dans cette illustration et sur lequel il n’y a pas de controverse, c’est son véritable et unique thème, le moment de la révélation de l’inédit, ou plutôt l’exaltation qui accompagne cet acte et que l’observateur de cette scène partage avec son protagoniste, la figure d’un homme qui a osé percer l’horizon de l’existant avec sa tête. Tout le reste est de qualité inférieure – le kitsch d’une réalité banale.
Dans son sens symbolique, cette ancienne gravure sur bois de Flammarion nous en dit plus sur les manifestations étudiantes en Serbie que tous les médias actuels réunis, qu’ils soient sociaux ou asociaux. Excités par le spectacle, comme des adolescents sur porn-hub , ils saturent nos pupilles d’une seule et même image qui se répète en boucle sans fin : une masse qui pénètre l’espace public, une masse qui s’accumule et qui s’élève, gonflée à craquer, une masse en action, une masse d’en haut, une masse d’en bas, une masse à gauche et à droite, en mouvement et à l’arrêt, en détail et en gros plan, cyniquement diminuée dans la perspective pro-régime, optimiste agrandie dans celle anti-régime. Et puis, à nouveau, les masses, et encore plus de masses… Aussi spectaculaire soit-elle, toute cette surenchère visuelle , qu’on le veuille ou non, ne sert qu’un seul but : attiser deux douces illusions et cacher une amère vérité.
La première est que la masse, cent ans après sa première entrée dans l’arène politique du monde moderne, est toujours un sujet politique pertinent, pour le meilleur et pour le pire. Sous les feux de la rampe des cerveaux civilo-libéraux, elle joue toujours un rôle important, même si elle n’apparaît plus sur scène sans costume. Une fois, dans les haillons sales et puants du populisme, et une autre fois dans la tenue saisonnière de la société civile. Alors que le public insulte et crache sur le premier, il applaudit avec enthousiasme le deuxième. C’est la raison pour laquelle l’opinion publique européenne et occidentale ne prête aucune attention aux manifestations étudiantes serbes, malgré leur ampleur.
La messe sans costume, aussi spectaculaire soit-elle dans sa présentation médiatique, reste invisible. Bien sûr, tout aurait été différent si les étudiants étaient descendus dans la rue sous les drapeaux de la Serbie et de la Russie, avaient réclamé le Kosovo et scandé des slogans pour Poutine. Dégoûtée par le saccage des Balkans primitifs, séduite par les manipulations populistes, l’Europe trouverait une raison de plus pour laquelle la Serbie n’a pas et ne peut pas avoir de place dans son « cercle civilisationnel ». Si, au contraire, ils avaient hissé les drapeaux de l’Union européenne, de l’OTAN ou des couleurs de l’arc-en-ciel et annoncé qu’ils étaient descendus dans la rue au nom de la démocratie et des valeurs européennes, et contre des autocrates illibéraux comme Poutine, Orban et Vučić, l’Europe entière, dirigée par Ursula von der Leyen, se serait rangée du côté de la courageuse société civile qui a conduit la Serbie vers un avenir européen. Mais hélas, les étudiants serbes ne sont ni l’un ni l’autre. Eux, comme tous ceux qui les soutiennent publiquement, ne constituent même pas une masse que même les médias qui les favorisent ne peuvent ni comprendre ni représenter.
Ainsi, que les masses dans les rues soient encore aujourd’hui capables de changer radicalement la réalité donnée est une pure illusion, une douce illusion, mais ce n’est encore qu’une illusion. Si ce n’était pas avant, cela est devenu évident ce samedi 15 février 2003, lorsque des millions de personnes sont descendues dans les rues de six cents villes du monde entier pour protester contre l’invasion annoncée de l’Irak, l’intervention militaire illégale et l’occupation d’un pays souverain, que ses acteurs ont légitimée devant le Conseil de sécurité et l’opinion publique mondiale tout entière au moyen de mensonges ridicules et bon marché. Les gens ont réagi en organisant la plus grande manifestation de masse de l’histoire de l’humanité. Dans les seules rues de Rome, la foule comptait trois millions de personnes. Londres a connu le plus grand rassemblement politique de son histoire.
Alors, que s’est-il passé ? Rien! La « Coalition des volontaires » a fait son travail, en envoyant plus de 150 000 personnes à la mort, dont les deux tiers étaient des civils, et en poussant des millions d’Irakiens à l’exil. Les démocraties libérales occidentales, par ailleurs si fières de leurs valeurs démocratiques, ont complètement ignoré la volonté des masses. Ils ont enfreint les lois, commis des crimes, et tout cela non seulement sans punition, mais aussi sans aucune conséquence politique. Aujourd’hui, alors qu’une nouvelle « coalition des volontaires » pour l’armement et la guerre est en train de se créer en Europe, les manifestations n’ont encore lieu qu’à Niš. Contre quoi, ou pour quoi, l’Europe ne le sait pas et ne s’en soucie pas.
Mais il y en a une autre, tout aussi douce mais non moins illusoire, celle qui a reconnu le peuple dans les étudiants et dans les gens qui les suivent, ou plutôt qui a compris toute la protestation comme un conflit entre un bon peuple et un mauvais État. Ainsi, d’un côté, il y a un peuple honnête, non corrompu, avide de vérité et de justice qui, mené par les étudiants, est descendu dans la rue pour réparer les institutions corrompues et dysfonctionnelles de leur État « en faillite », ou, dans le langage imposé de la domination occidentale, un peuple honnête et courageux contre un peuple savant. État défaillant .
De l’autre côté, bien sûr, se trouve l’élite politique corrompue et aliénée qui a détourné et ruiné l’État. En ce sens, le but ultime de la protestation est clair et indéniable : nettoyer l’État des éléments corrompus et ainsi réaliser une sorte de refonte générale, après laquelle il fonctionnera comme neuf. La Serbie deviendra finalement un État normal et ordonné dans lequel les institutions feront leur travail, les lois seront respectées et une population libre et indépendante, rejointe par une société civile toujours vigilante, éliminera au fur et à mesure les éventuelles déviations. Cela donnera enfin au capitalisme son cadre juridique et politique optimal au sein duquel il initiera une croissance continue, sans crises ni conflits, élevant, comme un raz-de-marée, le niveau de vie et le bien-être général de tous les membres de la société serbe.
Le long cauchemar de la Serbie, celui d’un « État inachevé », va enfin prendre fin. Le peuple serbe s’éveillera à la réalité de son État restauré, qui, comme une montre suisse, fera progressivement défiler le temps du bonheur et de la prospérité, si ce n’est jusqu’à l’éternité, du moins jusqu’à ce que la mort les sépare, ce qui, bien sûr, n’arrivera jamais.
Et qu’en est-il des partis politiques, ou plutôt des politiciens de l’opposition, n’ont-ils pas leur place dans cette histoire d’un avenir serbe heureux ? Il est vrai qu’ils ne figurent pas parmi les principaux acteurs des manifestations étudiantes serbes, ce qui ne veut pas dire qu’ils n’y sont pas présents. Comme des corbeaux affamés, ils se sont perchés sur les postes d’observation environnants, attendant que le régime, sous la pression des masses, craque, se roule sur le dos et expose ses flancs, pour pouvoir ramper dans ses entrailles et commencer leur festin. Sinon, rien à personne. Ils n’ont rien risqué, donc ils ne perdront rien. Et ils savent mieux attendre, ils peuvent le faire pour toujours si nécessaire. En fait, l’ensemble de la sphère politique, à savoir le parti ou le système parlementaire, censé être l’épine dorsale d’une société démocratique moderne, est presque complètement absent de l’événement lui-même. Peut-être parce que c’est devenu sans importance. Il ne faut pas se tromper, tout indique que les partis politiques et le système parlementaire lui-même sont devenus superflus dans la vie politique de la société (serbe). De plus, ils ne nous manquent pas du tout. Au contraire, la véritable expérience de la liberté, de l’espoir et de la dignité humaine n’a émergé que lorsque nous les avons mis de côté.
Cela nous a également amené à nous interroger sur l’amère vérité cachée derrière les douces illusions. Rien ne le révèle mieux que le paradoxe fondamental des manifestations étudiantes serbes – la disproportion évidente entre l’énergie formidable générée par la protestation, la mobilisation de masse des couches les plus larges de citoyens, leur créativité collective spontanée, leur auto-organisation et autodiscipline socialement formatrices, leur auto-articulation médiatique supérieure, leur persistance et leur persévérance, qui sont toutes sans précédent, non seulement dans l’histoire serbe, mais aussi dans l’histoire européenne moderne – et, d’autre part, le minimalisme extrême de leurs revendications politiques. Tout ce qu’ils demandent, c’est que la loi existante soit respectée et que cela soit fait publiquement. Cela et rien de plus. Mais on voit que c’est trop. Ils ne sont pas réalistes, car ils recherchent le possible.
Les étudiants, et tous ceux qui les ont suivis, ont fait ce qu’ils n’auraient pas dû faire : ils ont pris la démocratie libérale au mot, ce qu’elle ne leur pardonnera pas. Le cynisme était et reste son modus operandi intrinsèque , l’hypothèse tacite de toute foi dans ses idéaux : dans le peuple en tant que souverain dans son État-nation démocratique et dans un ordre international fondé sur des règles et des lois ; dans la figure de l’individu libre comme centre de l’univers entier qui, en égalité avec les autres, par l’intermédiaire de ses représentants démocratiquement élus, règle la vie de la communauté au bénéfice de tous ; en une institution publique, indépendante et objective, qui, dans le libre échange d’idées différentes, produit facilement rationalité et équité ; dans un État de droit, une société civile forte et active et, en fin de compte, dans une propriété privée intouchable et le marché libre qui en découle, dont la main invisible nourrira tôt ou tard toutes les bouches et fournira à chacun un toit solide au-dessus de sa tête…
Mais avons-nous oublié qu’avant même que ce toit ne s’effondre sur sa tête, la Serbie avait cru aveuglément à deux reprises à ce kitsch idéologique ? D’abord, dans les années 1990, avec les masses d’Europe de l’Est, lors du tournant historique connu sous le nom de chute du communisme. Ce qui a suivi a été la réalité de la haine nationaliste, du pillage des privatisations, des guerres, du nettoyage ethnique, des crimes, de la mutilation territoriale, de l’humiliation morale et du déclin économique. Une dizaine d’années plus tard, lors de la soi-disant révolution du 5 octobre, la Serbie s’est à nouveau jetée tête baissée dans le piège des fraises libérales-démocratiques, pour finir aussitôt dans les épines d’une dystopie transitoire sans fin, à la périphérie galeuse du capitalisme européen et mondial, dans un État constitutionnel-territorial provisoire, d’élites et d’institutions corrompues, un pays et un peuple dans un état d’incomplétude permanente et en attente d’un miracle – la démocratie telle qu’elle devrait être, ou telle qu’elle est déjà, mais ailleurs, en Europe, en Occident…
Quelqu’un pense-t-il sérieusement aujourd’hui, après tout cela, que la Serbie tente à nouveau la même chose, que toute cette énergie libertaire, cette volonté de changement radical, cette unité et cette solidarité sans précédent, ont été mises en mouvement par une poignée de répétiteurs, paresseux, incompétents et stupides, qui sont maintenant réexaminés pour la troisième fois dans leur démocratie ?
Le bûcheron de Flammarion n’a pas placé son personnage principal au centre du monde, paysage idyllique de la terre comme plaque plane, clairement limitée par l’horizon du connu et du possible. Au contraire, cela l’a entraîné jusqu’au bord même de ce monde, là où le firmament l’a plaqué au sol, l’a forcé à se pencher et à s’agenouiller, pour finalement percer la tête la première vers l’autre côté, dans le monde au-delà de l’horizon. Il le voit. Pas nous, qui sommes au centre. Comme en Serbie aujourd’hui. Nous voyons la foule, mais nous ne voyons pas ce qu’elle voit, car sa tête est déjà au-delà de l’horizon. Les contours sont flous et impossibles à nommer. Mais quiconque espère qu’une recette bien connue nous attend de l’autre côté se trompe lourdement : un changement de gouvernement ; nouvelles élections; une assemblée composée de représentants authentiques du peuple ; un exécutif non corrompu et efficace qui applique les lois sans réserve ; une nouvelle société civile indigène, des médias véritablement indépendants et d’autres fantasmes similaires de terre plate d’un ordre démocratique libéral en ruine.
Après tout, cet acte même de rébellion et de protestation, dans son énorme énergie et ses dimensions, est motivé, avant tout, par l’expérience existentielle de la fin d’une époque, d’un monde dont les vérités et les nobles idéaux se sont révélés être des mensonges et des illusions vides. Rien ne serait arrivé si un auvent effondré à Novi Sad était tombé sur quelques malheureux. Mais ce ne fut pas le cas, c’est plutôt tout le firmament de l’idéologie dominante qui s’est effondré sur la société, ou plus précisément, sur ce qu’il en restait après des décennies de dissolution néolibérale. Et ce qui se soulève aujourd’hui, ce sont les restes de cette société, expulsés des institutions de l’État, ruinés par des paragraphes de loi, dégoûtés par l’idéologie, ridiculisés et crachés dans la culture de masse, réduits au silence au parlement et vendus, pour presque rien, sur le marché du travail. C’est pourquoi ce que nous voyons dans les rues des villes serbes n’est pas une masse, mais une société, c’est juste que les médias, tels qu’ils sont, n’ont ni les mots ni les images pour nous le dire et nous le montrer.
Les gens sont descendus dans la rue parce que c’était le seul endroit où ils pouvaient encore exprimer de manière réaliste la solidarité comme une expérience formatrice de la société.
Car cette société, elle-même laissée sans toit, est le seul toit qui puisse les protéger du firmament qui menace de les écraser sous lui. Le monde tel qu’il est aujourd’hui n’est plus un lieu où vivre, mais une menace pour la survie même de la vie.
Ce sont donc les étudiants qui ont mené la rébellion. Non pas parce qu’ils connaissent, comme certaines avant-gardes, la voie vers un avenir meilleur, mais parce qu’ils n’ont pas d’avenir. La nation à laquelle ils appartiennent encore aujourd’hui, naïvement et innocemment, ne sera plus, à la fin du siècle, qu’une foule de vieillards sans défense, largement dépassée en nombre par les enfants qui pourraient les soutenir ; la langue qu’ils parlent et apprennent est déjà numériquement morte aujourd’hui ; la technologie qui les fascine toujours, forgeant rapidement leurs chaînes d’esclaves et tissant des nœuds coulants autour de leur cou ; S’ils ne sont pas grillés par des ogives nucléaires, ils seront grillés par le soleil infernal. Ils n’ont pas le choix. Soit ils changeront radicalement le monde dans lequel nous les avons jetés, soit ils n’existeront pas.
